十三、星空中的第五个星球及其灵人和居民

168.我又被带到一个星球，这个星球同样在我们太阳系之外的宇宙。这次旅行经历了持续将近12小时不间断的状态变化。陪同我的是许多来自我们地球的灵人和天使，我一路上便与他们交谈。我时而斜向上走，时而斜向下走，但始终朝右；在来世，右朝向南方。我只在两个地方看见灵人，在一个地方与他们交谈过。我在路上或旅程中能领略到主的天堂何等浩瀚，这天堂是为了天使和灵人。无人居住的地区也使我断定，它如此浩瀚，以致即便有成千上万个星球，每个星球上都有和我们地球上一样多的人，仍然有足够的空间让他们住到永远，并且这空间永远填不满。我通过将它与围绕我们地球并专为它设计的天堂的面积进行对比得出这个结论；相比之下，这个天堂的面积如此之小，以致它还不到无人居住的空间的一亿分之一。

3332.“于是雅各将饼和扁豆汤给了以扫”表示生活的良善具有真理的良善和教义的良善。这从“以扫”的代表，以及“饼”和“扁豆汤”的含义清楚可知：“以扫”是指生活的良善(3300, 3322节)；“饼”一般是指爱之良善，无论属天的还是属灵的(276, 680, 2165, 2177节)，因而也是指真理的良善，因为这是属灵良善；“扁豆汤”是指教义的良善，因为“汤”表示教义的大杂烩(3316节)，而“扁豆”表示其中的良善。雅各将它们给了以扫，在内义上表示这些良善通过雅各所代表的真理教义而来(3305节)。
在最后这一节，这句话和接下来的话描述了真理和良善在正在重生的属灵人里面是如何发展的，即：他首先学习真理的教义，然后发展出对它们的情感，这是教义的良善；接下来他通过洞察这些教义而被对它们所包含的真理的情感打动，这是真理的良善；最后他愿意照之生活，这是生活的良善。属灵人在经历重生时，以这种方式从真理的教义迈向生活的良善。但当他处于生活的良善时，秩序就颠倒过来，他从这良善看待真理的良善，从真理的良善看待教义的良善，从教义的良善看待真理的教义。由此可知人如何从一个感官人变成属灵的；当他变成属灵的时，又是什么样，或具有什么品质。
那些仔细考虑这个问题的人能看出，这三种良善，即生活的良善，真理的良善和教义的良善彼此都不同。生活的良善是从意愿流出的；真理的良善是从理解力流出的；而教义的良善是从记忆知识流出的。教义则包含这三者在里面。
“扁豆”表示教义的良善，这一点从以下事实明显可知：小麦、大麦、豆子、扁豆、小米和粗麦(即斯佩耳特小麦)都是诸如饼所指的那类事物，只是种类不同。“饼”一般表示良善，这一点从前面的阐述和说明(276, 680, 2165, 2177节)清楚可知；因此，不同种类的良善由上述谷物和豆类来表示：更珍贵的良善种类由“小麦和大麦”来表示，不那么珍贵或较低级的良善种类由“豆子和扁豆”来表示；这一点也可从以西结书明显看出来：
你要为自己取小麦、大麦、豆子、扁豆、小米、粗麦，把它们装在一个器皿里，用来为自己做饼。(以西结书4:9, 12-13)

4138.“击鼓、弹竖琴”表在属灵良善方面，也就是说，（出于自我思想）它原以为自己在属灵良善方面会处于的状态。这从以下事实清楚可知：“鼓”和“竖琴”论及良善，不过是论及属灵的良善，这一点从圣言中的许多经文可以看出来。属灵良善就是那被称作信之良善的，是仁；而属天良善则是那称作爱之良善的，是对主之爱。主在天上有两个国度，其中一个被称作祂的属天国度，那些处于对主之爱的人就在这个国度；另一个被称作祂的属灵国度，那些处于对邻之仁的人就在这个国度。这两个国度彼此截然不同，互相分离，然而在天上却行如一体，并构成一体。关于这两个截然不同、互相分离的属天和属灵国度，可参看前面频繁所述。
很早以前的教会都会用到各种各样的乐器，如鼓、弦乐器、管乐器、竖琴、十弦乐器和许多其它乐器。其中一些乐器属于与属天事物有关的那一类，有些则属于与属灵事物有关的那一类。当这些乐器在圣言中被提及时，它们就含有这类属天或属灵事物，以至于一提到乐器就能知道所论述的是哪种良善，是属灵良善还是属天良善。鼓和竖琴就属于与属灵事物有关的那一类，故此处才说“在属灵良善方面”。“竖琴”论及属灵事物，弦乐器表示属灵事物，而管乐器，或吹奏乐器则表示属天事物（参看418-420节）。